夜夜躁狠狠躁| 东西问·中国石窟｜张铭：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？
1.伊人春色
2.夜夜草
3.一嘟噜一嘟噜
4.愿您一帆风顺
5.愿您一帆风顺
6.愿您一帆风顺
夜夜躁狠狠躁——冥想的迷思开启心灵探索之旅，我们常常被夜夜躁狠狠地躁所困扰。它是一种内心的焦虑和不安，使我们无法在夜晚平静入眠。在这个现代化快节奏的社会，我们面临各种压力和挑战，而冥想被誉为一种有效的缓解方法。然而，冥想并非简单西方的风靡，而是需要真正了解其内涵。本文将从理论深化、实践感悟以及科学验证三个方面探讨夜夜躁狠狠躁与冥想之间的关系。
一、理论深化：寻找内心的安宁
夜夜躁狠狠躁对许多人来说都是一种常见的困扰。社交媒体的泛滥和信息过载导致内心的焦虑和分心，进而影响我们的睡眠质量。冥想则通过集中注意力和放松身心来帮助我们抵御这种负面影响。根植于古老的东方文化，冥想意味着时间的停留和沉思。它不仅仅是关注呼吸，而是让我们在当下，与自己的内心进行对话。这需要我们超越身体世界的束缚，去感受内心的宁静和平和。
二、实践感悟：破解夜晚的焦虑
冥想不仅被视为一种修行，也是破解夜夜躁狠狠躁的良方。当我们坐下来关注自己的呼吸和身体感受时，我们逐渐与外界纷扰脱离。在安静的环境中，我们可以找到一个反思和平静的空间，助我们摆脱夜晚的焦虑。逐渐地，我们学会了如何接纳和释放内心的不安，从而重新获得平静与宁静。冥想不是摆脱现实世界的逃避，而是通过平衡和调整内心，使人能更好地面对现实，拥抱真实。
三、科学验证：冥想的益处深受认可
在过去的几十年间，冥想在科学界引起了广泛的关注。许多研究证实了冥想对于减少焦虑和改善睡眠质量的积极影响。通过冥想，我们可以降低心率和血压、增强免疫力和大脑功能，并改善情绪稳定性。它不仅可以帮助我们更好地适应压力，还可以促进内心洞察和自我意识的提升。越来越多的医生和心理学家开始将冥想作为治疗焦虑和失眠的辅助疗法。
结尾：重新找回平静与宁静
夜夜躁狠狠躁的现象并非不可逆转。通过深入理解冥想的内涵和实践，我们将能够找回内心的平静和宁静。冥想并不需要我们投入大量的时间和精力，而是在日常生活中，通过培养一种专注和觉知的习惯。或者在繁忙的一天结束后，在安静的环境中花上几分钟进行冥想训练。夜晚，是我们沉思与平静的时刻，是面对内心深处情感的最佳时机。与其夜夜躁狠狠躁，不如尝试冥想，与自我对话，在当下找回内心的平静。
夜夜躁狠狠躁
中新社兰州7月2日电 题：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？
——专访麦积山石窟艺术研究所副所长、研究馆员张铭
中新社记者 丁思
位于甘肃省天水市的麦积山石窟，处于中国石窟走廊的十字路口，沟通东西、连亘南北，既是中国各民族交往交流交融的艺术再现，也成为东西方文明交流互鉴的重要标志。2014年，麦积山石窟作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”的组成部分，被联合国教科文组织公布为世界文化遗产。
与敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称为中国四大石窟的麦积山石窟，为何被誉为“东方雕塑陈列馆”？窟内有哪些典型的“中西合璧”造型案例？“东方微笑”何以成为麦积山石窟标志性的“表情包”，它与其他国家石窟内的微笑佛像，有何关联和异同？麦积山石窟艺术研究所副所长、研究馆员张铭近日接受中新社“东西问”独家专访，作出阐释。
视频：【东西问】张铭：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从麦积山石窟的营造历史来看，它为何被称为“东方雕塑陈列馆”？
张铭：麦积山石窟始建于十六国后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝1600多年的开凿和修缮，现存窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画近1000平方米。
麦积山石窟的造像以泥塑为主，保存了北朝时期佛教造像的完整序列，体现了千余年来各个时代造像艺术的特点，被称为“东方雕塑陈列馆”。
从中国著名石窟寺的分布区域来看，麦积山石窟正好处于中国石窟走廊的“十字路口”。位于这样的古代交通路网中，此地更易受不同地区文化的影响。在1000多年的营建历史中，融合吸纳、包容并蓄、不断创新，造就了麦积山石窟在泥塑艺术上的登峰造极。
麦积山石窟以泥塑闻名于世，与天水大地湾文化一脉相承。大地湾文化是中国最早使用彩陶的史前文化，也是世界上最早生产彩陶的古文化之一。烧制陶器，需要掌握泥塑的塑形能力、绘塑技艺。佛教传入天水之前，当地人已具备成熟的泥塑技艺。佛教传入后，工匠将泥塑技艺与佛教艺术相结合，成就了保留至今的佛教艺术精品。
早在1000多年前的营造过程中，麦积山每个洞窟内，建筑、造像、壁画齐备，呈现三位一体的完整空间，佛教造像组合关系也明晰陈列。但由于麦积山石窟地处小陇山林区，降雨量充沛，导致石窟内部分壁画脱落。但今天我们依旧能看到众多保存完好的泥塑文物，也从侧面反映了麦积山石窟泥塑材质的优质、绘塑技艺的高超，可抵御潮湿环境的侵蚀。
中新社记者：从窟龛形制、造像、服饰、壁画内容等方面，麦积山石窟如何体现东西方文化交流？有哪些典型的“中西合璧”造型案例？
张铭：历史上，天水居于陇右，古称秦州，是长安以西的丝路重镇。当佛教沿着丝绸之路传入时，天水成为内地最早开展佛事活动的地区之一，麦积山石窟成为中国石窟寺走向本土化、民族化，实际上也是逐步中国化的重要转折点。
在麦积山石窟，各民族文化交融、东西方文明交流互鉴的印记随处可见。以第74、78窟为例，窟内正壁左右上方出现了两个龛，龛内分别为交脚和思惟菩萨的一铺三身组合。这是典型的犍陀罗地区的石刻造像组合，但窟形却仿照了中国北方少数民族建筑造型，可以说是外来文化与本土少数民族文化的有机结合。
从石窟塑像的服装来看，北魏早期佛像的半偏袒袈裟，是在原有偏袒袈裟基础上，添加了右肩搭一角的袈裟，既体现了印度佛教传统，也增添了中原传统服饰元素。随着佛教中国化逐步推进，“褒衣博带”成为典型装束，造像面容也有了秀骨清像的中原风格。
麦积山石窟历代佛教造像，是多民族文化交流交融的结果。从早期较为生硬的“你之造像，我之建筑”的“混搭”，逐步转化为“你中有我，我中有你”的多元文化融合过程。
中新社记者：麦积山石窟中有很多佛龛石窟造像都是微笑的表情，中国其他石窟、国外石窟也有类似的微笑佛像，这其中是否有关联？又有何异同？
张铭：微笑的造像，并非麦积山石窟所独有。中国北朝的佛教发展史中，微笑造像非常流行，展示了佛教的包容和亲近，以及对信众的接纳和慈悲。这种微笑，在麦积山石窟表现得尤为突出。
例如，第133窟天真无邪的小沙弥，动人的“东方微笑”令无数游客驻足；第44窟坐佛，被称为“东方美人”。正是这些温情脉脉的东方微笑，成为麦积山石窟标志性的文化IP。穿越千年的微笑造像，体现了古人的从容豁达和对未来的美好憧憬，在当下依旧能引发共鸣，这也是麦积山石窟的艺术魅力所在。
微笑的表情，在佛教造像发展的早期阶段，具有普遍性和国际性，不管是国内众多早期石窟造像，还是丝绸之路沿线的国外石窟及佛教造像中均有表现。一方面，在丝绸之路传播的大背景下，作为外来宗教的佛教，在其传播过程中，主线的统一性和关联性贯通东西，以微笑为代表的艺术语言，成为多区域和多民族共同的选择，成为佛教造像最具代表性和感召力的代表符号。另一方面，不同区域和民族所制作出的造像，微笑的视觉感受各有差别。
以中国四大石窟中的麦积山石窟和云冈石窟为例，二者的造像以泥塑和石雕最为典型，在对材质特点的表现和利用方面均达到神乎其技的高度，在微笑的表达中，又做到了形神兼备，以及对材料和工艺的完美融合，但微笑的感觉却又有所侧重，观者所产生的精神情绪也各有不同。
麦积山石窟造像的微笑更让人亲近，云冈石窟造像的微笑则神圣感更强。微笑表情在各个早期石窟中均有侧重和不同，需要我们仔细感受和体味。当然，这也说明在石窟“大家庭”中，每个石窟都是不可缺少的成员和构成，都能各美其美，美美与共，魅力无限。
中新社记者：中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”共有33处遗产点，其中包括了麦积山石窟在内的4处石窟。石窟为何会入选其中？
张铭：丝绸之路是东西方文明与文化的融合、交流和对话之路，两千年来为人类的共同繁荣作出重要贡献。“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”是丝绸之路极为重要的组成部分，所包含的遗址类型丰富，特别是以麦积山石窟为代表的4处石窟，是对丝绸之路价值的重要展示，以及东西方之间持续而广泛的宗教、文化交流活动的重要见证。
这些石窟寺遗存，凸显了中华文化多元化特征及历史发展进程，是人类文明与文化交流、对话的杰出范例。因此，以麦积山石窟为代表的4处石窟寺被选入其中也是理所当然。
中新社记者：裸露在外的麦积山石窟，文物保护工作面临哪些挑战？又将采取什么措施，让“东方微笑”永驻麦积烟雨中？
张铭：麦积山林区多雨潮湿，造就了“麦积烟雨”绝美景致，也给石窟保护带来了“水患”，塑像和壁画容易出现空鼓、开裂、脱色等病害。
近几十年来，经过加固、修复、渗水治理和生物防治等保护，古老的麦积山石窟转危为安。石窟保护也从最初的抢救性保护，转入抢救性与预防性保护相结合的综合保护，这是更科学的保护理念。
目前，我们正在撰写《麦积山石窟考古报告》，以期永久保存麦积山石窟完整信息。这相当于为麦积山石窟进行一次“基因编码”，有助于麦积山石窟的保护、研究、推广工作，必要时文保人员还可以根据报告内容尝试进行洞窟复原。
麦积山石窟是在古丝绸之路背景下东西方文明交流的产物，其体现的包容吸纳、兼容并蓄的特质，以及传递体恤、向善、慈悲、达观情怀的微笑等，都为当今世界不同文化的交流带来诸多启发。今后，我们将依托线上数字化保护，结合线下对石窟艺术价值的深度挖掘和创造性转化，让古老的石窟艺术重焕新生，让“东方微笑”永驻麦积烟雨中。(完)
受访者简介：
张铭，麦积山石窟艺术研究所副所长，兰州大学敦煌学研究所兼职教授，历史学博士，研究馆员。主要研究方向为石窟寺考古及佛教艺术。甘肃省优秀青年文化人才，主持国家社科项目1项，省部级科研项目5项，作为项目组主要成员参与国家社科及教育部课题项目3项，发表论文20余篇。
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